Какуан. Десять быков
1. Ищу быка
Скитаясь по пастбищам этого мира,
Без конца раздвигая высокие заросли,
Я стараюсь найти быка.
Вдоль безымянных рек, по запутанным тропам
Я в горах пробираюсь далеких.
Мои силы уходят, нет мочи терпеть,
Не могу отыскать быка.
И лишь ночью в лесу слышен стрекот цикад.
Комментарий 1. Бык потерялся, стоит ли искать?
Ведь лишь из-за отрыва от истинной своей природы я не могу найти его.
В смешении разных чувств я потерял следы.
Вдали от дома, озираясь на распутьях, не знаю я, какой идти дорогой.
Страх, алчность, зло, добро с пути меня уводят.
Комментарий 2. Бык вовсе и не терялся. Так зачем его искать? Повернувшись спиной к своей истиной природе, человек не может ее увидеть. Из-за своей ущербности, он потерял Быка из виду. Он неожиданно обнаруживает, что стоит перед лабиринтом перекрещивающихся дорог. Алчность до мирских благ и ужас перед потерями взвиваются языками обжигающего пламени, мысли о правильном и неправильном вонзаются кинжалами. Один среди лесов и затаив страх в джунглях, он ищет Быка и не находит. Вверх и вниз вдоль мрачных, безымянных, разливающихся рек, в густых зарослях в горах он пробирается по множеству окольных тропок. Исхудавший до костей, павший духом, он продолжает свой поиск этого нечто, которое он пока не может найти. Вечерами он слушает, как на деревьях стрекочут цикады.
Комментарий 3. Это начало пути. Тот, кто отправляется на поиски, должен, по крайней мере, осознать, что он что-то потерял, а также поверить, что пропажу можно найти. «Почему я отправляюсь на поиски быка, который никуда не уходил? Нельзя увидеть свою подлинную природу, стоя к ней спиной. Не замечая быка, я вижу лишь хитросплетение путей. Куда податься? Желание найти и страх потерять жгут, подобно языкам пламени, мысли о правильном и неправильном разят, подобно кинжалам».
- « первая
- ‹ предыдущая
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- …
- следующая ›
- последняя »
Красиво
но как большинство красивых слов, невернО
Скажем, 4 и 5 пункт идентичны
какое отношение это имеет к когнитивной психологии тоже непонятно. Она изучает процессы познания человека, а это метод познания.
Можно!
поймать и приручить — одно и то же, ну-ну:)
мне кажется, что это не метод познания, а алгоритм научения (причем универсальный и, похоже, единственно возможный, или, как минимум, основной)
согласен, метод научения хороший. кроме того, верный и ведущий к успеху
однако он хорош когда человек учится обращаться с предметом искусства. Если взять уровень отношений человека с человеком, скажем, танец или секс, то данная система неуместна
Можно!
(там, на всякий случай, 12 страниц)
Мне было интересно то, что вещи на первый взгляд замысловатые и мутные, на самом деле просты и точны. Часто люди, читая подобную хрень, обольщаются мудротою, чего не надо бы делать. Это просто такой стиль, официально-поэтическая китайская книжная лексика, обмануться которой легко, но просто она требует перевода.
И тогда все оказывается ясным.
кстати, про быков
Один монах никак не мог достичь просветления и постоянно жаловался на это своему наставнику. Когда он в очередной раз подошел с этой жалобой, то наставник велел ему поселиться в отдельную комнату и день за днем только и делать, что воображать себя быком, повторяя при этом "я бык, я бык, я бык..."
Если просветление не придет, сказал наставник, то вам придется нас покинуть.
Загруженный заботами монастыря, через пару недель наставник вспомнил об этом монахе и решил его проведать. Толкнув ведущую в его комнату дверь, наставник спросил:
- Достиг ли ты просветления?
- Нет. - Скорбно ответил ученик.
- Тогда выходи и отправляйся домой. Значит, для тебя еще рано постигать духовную науку.
- Но я не могу выйти! - Воскликнул монах. - Мои рога не пролазят в дверь!
Можно!